PROMESSAS AOS SANTOS E A DEUS:

Por que precisamos pagar as promessas? 

Todos os Santos e Santas de Deus.

.
A prática de promessas feitas a 
Deus ou aos santos tem fundamento
 na Sagrada Escritura 
(cf. Gn 28,20-22; 1Sm 1,11).

.
Contudo verifica-se que os autores bíblicos faziam advertências 
aos fiéis no 
sentido de não prometerem o que não pudessem 
cumprir (cf. Ecl 5,4).

No Novo Testamento, São Paulo quis submeter-se às 
obrigações do voto do 

nazireato (cf. At 18,18; 21,24). Portanto, a prática das 
promessas como tal não 

é má.

É certo, porém, que as promessas não obrigam a Deus Nosso 
Senhor a conceder, obrigatoriamente, o que se lhe pede, pois 
nem sempre aquilo que é solicitado
 fará bem à santificação da pessoa.

Nesse caso, a Bondade divina – que nunca 
deixa de atender 

nossos pedidos, sobretudo se feitos por 
intermédio de Nossa Senhora;

Atende-os da forma que for mais conveniente ao fim para 
o qual nascemos: 

conhecer, a amar e servir a Deus aqui na terra e assim 
salvar nossa alma.

Algumas pessoas não têm noção clara do porquê das 

promessas ou prometem sacrifícios que elas acabam 
não podendo cumprir.

Daí surgem duas obrigações para quem tem o 
encargo de orientar as almas:

.
1) Mostrar-lhes que as promessas não se destinam 
a dobrar a vontade de Deus, como se Senhor Jesus
 Cristo pudesse ver-se obrigado a atender pedidos 
dos quais provenham com efeitos 

maus para quem solicita.

.
O próprio Nosso Senhor nos ensinou: 
“Se for possível, afaste de 
mim esse cálice”;

.
2) Procurar incutir confiança, força e 
perseverança, com a 

noção de que o católico é filho de Deus, 
Nossa Senhora 

é nossa Mãe,  e, por isto, devemos rezar 
com um amor filial.

.
A Sagrada Escritura nos mostra pessoas que, em situações 
difíceis, prometeram 

fazer algo, caso fossem ajudadas pelo Senhor.

Por exemplo, Jacó ao fugir para a Mesopotâmia, exclamou:

“Se Deus for comigo, se me proteger na viagem que empreendi,

e se me der

pão para comer, e vestido para me cobrir, e eu voltar felizmente à casa

de meu pai, o Senhor será o meu Deus;

E esta pedra, que erigi em padrão, será chamada casa de Deus; e de

todas as coisas que me deres te oferecerei o dízimo” (Gn 28, 20-22).

Ana, mãe de Samuel, era estéril e fez a seguinte promessa:

“Senhor dos exércitos, se vos dignardes olhar para a aflição da vossa 
serva e… lhe derdes um filho varão, eu o darei ao Senhor durante todos 
os dias de sua vida 

e não passará navalha sobre a sua cabeça” (1Reis 1,11).

A própria Escritura Sagrada chama a 
atenção com respeito à prudência necessária 
no tocante às promessas:

“É muito melhor não fazer promessas do que, depois de as fazer, não as cumprir” (Eclesiastes 5,4).

Havia também quem quisesse cumprir as suas promessas oferecendo o que 

tinha de menos digno ou valioso.

É o que observa o Senhor por meio do profeta Malaquias: 

“Trazeis animal roubado, coxo ou  doente e o ofereceis em sacrifício.

Posso eu recebê-lo de vossas mãos, com agrado?…

Maldito seja o homem enganador, que tem no seu rebanho um animal são, e 

fez voto dele ao Senhor, e lhe sacrifica um doente” (Ml 1, 13s).

.
Com o tempo os mestres de Israel 
procuravam restringir a 

prática das promessas, pois podiam 
tornar-se um entrave 

para a verdadeira piedade.

.
Todavia não consta que Nosso Senhor tenha condenado 
o costume de fazer 

promessas como tal;

“E São Paulo, navegou para a Síria Ao contrário,
 No Novo Testamento 
consta a prática de S. Paulo, que terá sido a dos 
católicos da Igreja já naquela época:

(e com ele Priscila e Áquila), depois de ter cortado 
o cabelo em Cencris, porque 

tinha feito um voto” (At 18,18).

.
.
“Disseram os judeus a Paulo: “Temos aqui quatro homens, que têm um 
voto sobre si.

Toma-os contigo, e santifica-te com eles; e faze por eles os gastos 
(dos sacrifícios)

 a fim de que rapem as cabeças; e saberão todos que é falso o que 
ouviram de ti, 

e que caminhas ainda guardando a lei”(At 21, 23s).

Em síntese, a prática de promessas não é má, pois a S. Escritura não a rejeita, 

mas, ao contrário, torna-se objeto de determinações legais, como consta de 

alguns textos.

Por exemplo, Números 30,4-6:

.
“Se um homem fizer um voto ao
 Senhor ou se obrigar
 com juramento, não faltará à
 sua palavra, mas cumprirá 
tudo o que prometeu.

.
Se uma mulher fizer um voto e se obrigar com juramento, 
estando em casa de 

seu pai e ainda em idade jovem;

Se o pai teve conhecimento do voto que ela fez e do 
juramento com que se 

obrigou, e não disse nada, ela está obrigada ao seu voto; 
cumprirá de fato tudo 

o que prometeu e jurou fazer”.

.
As promessas ou votos não são feitas 
para atrair favores de 

Deus como se atrairia de uma pessoa 
poderosa  capaz de ser aliciada por 
médio de dádivas.

.
Todavia, ao determinar que nos daria as graças necessárias, 
Deus quis incluir no 

seu desígnio a colaboração do homem, levando em conta 
as orações que Lhe 

fazemos.

Há pessoas que, depois de receber 
as As promessas e os sacrifícios 
são o testemunho da nossa 
devoção.

graças pedidas a Deus, se vêem em dificuldades 
e até mesmo impossibilitadas 

de cumprir o que prometeu.

Nesse acaso deve procurar um sacerdote 

e pedir-lhe que troque a matéria da 

promessa.

.
.
Esta solução condiz com os textos 
sagrados que, de um 
lado, exortam a não deixar de 
cumprir o prometido 
(cf. Ecl 5,3);

E, de outro lado, prevêem a situação dos fiéis e a 
possibilidade de comutação
 das promessas por parte dos sacerdotes.

Entre as práticas que mais se podem recomendar, 
estão as três clássicas que o Evangelho mesmo propõe: 
a oração, a esmola e o jejum (cf. Mt 6,1-18).

Com efeito, a Santa Missa é o centro e o manancial, 

por excelência, da 

vida cristã, vida cristã que se nutre  da oração;

A esmola manifesta a caridade para com os necessitados 
(cf. 1Pd 4,8; Tg 5,20;  Pr 10,12);

O jejum e a mortificação purificam-nos das más paixões 
e nos fortalecem na 

prática da virtude. Se a promessa levar-nos ao exercício 
destas boas obras, certamente será salutar.

.
.

Fonte: excertos de Vocacionados Menores